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 ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓

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神學學生B



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發表主題: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周日 21 11月 - 10:24

主藉十二使徒向外邦人的訓話


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十二使徒遺訓》可能成書於公元1世紀末或2世紀初。作者不詳。共十六章,分為三部分。
第一部分(1.1-6.2)稱為「生死兩道」(Document of the Two Ways)。論生之道,是要愛上帝愛鄰舍,要離開惡行,善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱,行此道者必受咒詛。 第二部分(6.3-10.7)是在禮儀方面的指導。包含洗禮禁食祈禱主餐;對待先知執事主教的教導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮,缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。 第三部分(11-15)則是一紀律手冊。也記載了關於敵基督與基督再臨的預言。 這份文獻是最早期的教會章則,也是使徒憲章第七卷的基礎。[1]


第一章

世人有兩條道路可走:一是生命之路,一是死亡之路;二者大不相同。生命之路是:「第一,你要愛那創造你的上帝,第二,愛人如己(太廿二37一39;可十二30,31;利十九18);凡你不願人怎樣待你的,你也不要這樣待人」(太七12;路六31)。上面這些話的遺訓是如下述:「要為那咒詛你們的祝福,為你們的仇敵禱告,為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?(太五44,46,47;路六32,33)但是,就你們來說,「要愛那恨惡你們的,這樣,你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私欲。」(彼前二11;多二12)「有人打你的右瞼,連左臉也轉過來由他打,」(太五39)這樣,你們將成為完全了。(太五39)「有人強逼你走一裏路,你就同他走二裏;有人要拿你的外衣,連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去,不用再要回來(路六30),甚至可能的也不要它。有求你的就給他,不要拒絕,因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了;因為他是無罪的。那接受的人有禍了,因為接受私人的施捨,若是真有缺乏而接受,他就沒有罪,但若沒有缺乏而接受,他必受嚴厲的究問,為什麼取它,他要坐監而被查究有何缺乏,而「若有一文錢沒有還清,他斷不能從那裏出來。(太五26)但在另一方面,論到這種事,曾有古訓說:「你綢濟人的財物,當在你手裏發過汗,直到你知道應該給誰。』

第二章

遺訓的第二條誡命如下:「不可殺人,不可姦淫」(太十九18),不可親男色,不可宿娼,不可偷盜,不可行邪術,不可用迷蒙藥,不可打胎,不可殺害嬰孩,「不可貪圖鄰舍的財物」(出廿17),「不可背誓,」(太五33);「不可作假見證」(太十18);不可口說惡言,不可心存狠毒。不可猶豫不定,不可口是心非,因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假,總要用行為來證明。不可貪婪或強奪,不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨,但對待人有應當責備的,有應當為之禱告的,有應當愛之勝過愛你自己性命的。

第三章

我的孩子哪,你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁,因為暴躁是殺人的引線,也不可嫉妒,不可紛爭,不可生氣,因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪,不可放縱情欲,因為情欲是淫亂之媒。不可出言輕薄,不可眼角傳情,因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪,不可聽星相的話,因為這將引你去拜偶像,你也不可行魔法,不可觀天象,不可作一巫術家,這等事不要樂意去看,因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪,不可說謊,因為說謊是偷盜的開端,不可貪財或蹈虛榮,因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪,不可發怨言,因為它引致褻瀆,不可固執,不可生惡念,因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔,因為溫柔必承受地土(太五5)。你要恒忍,要憐恤人,沒有詭詐。要沉靜,善良,當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高,勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲,卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的,都當以為美事,要知道,萬事都靠賴上帝而發生。

第四章

我的孩子哪,你要早晚記住那向你講說上帝道理的人,你要尊敬他如同尊敬主,因為凡在講論主治的地方,主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在,這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派,卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷;不可憑著外貌定人的罪(申一16;箴三9;約七24)。你不可三心兩意,猶豫不定。不可伸著手領受,卻縮著手施捨。將你手裏所得的給人一份,好贖你的罪。你不可遲疑于施捨,于施捨時也不可發怨言,因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人,凡物都要與弟兄相共,不可說這是你自己的,你若能在不朽壞的當中有分,何況在那能朽壞的當中呢?你不要從你的兒女離開手,要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢,因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝,這樣,免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了;上帝召人不是憑著外貌,卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的,應順服你們的主人,視之為上帝的代表,要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽,和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命,卻要持守你所領受的,「不可加添,也不可減少。」(申四2;十二32)要在會眾面前承認你的罪,如覺良心有愧時,切不可上前去作禱告,這是生命的道路。

第五章

反之,死亡的道路是如下述:第一,它是作惡,充滿咒詛,兇殺,姦淫,放縱情欲,徇私,偷盜,拜偶像,行邪術,施蒙藥,搶劫,作假見證,假冒為善,三心兩意,詭詐,驕傲,邪惡,頑固,貪婪,怨語,妒忌,膽大妄為,傲慢,誇張,迫害善人,恨惡真理,好說謊話,不知公義的賞賜,不與良善相合,不符公平的判斷,夜裏不睡覺,不是為要行善,乃是想去作惡,遠離溫柔與忍耐,好虛榮,圖報復,不憐恤窮人,不扶持那些因勞苦受壓迫的人,不認識那創造他們的主,殺戮嬰孩,毀滅上帝的造像(譯者按:即指人類),棄絕窮乏的人,虐待受苦的人,為富足的人作辯護,對窮人作不公正的審判,全面犯罪。我的孩子們哪,惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。

第六章

當留意「免得有入迷惑你們」(太廿四4)使你背棄這教訓的道路,因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛,你將成為完全,即或不然,也當盡力去行。至於食物,要按著你的能力擔任,但切不可吃那祭偶像的東西,因為這是崇拜死神。

第七章

論到洗禮,當這樣做:先將以上所說的一切事學習過了,然後到流動的水裏「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」(太廿八19);但如沒有流動的水,也可以用別的水施洗,若是不能用冷水,熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有,就可以三次用水注在頭上,奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前,施洗者與受洗者都當禁食,有別人能同行此,亦好。你要囑咐受洗的人,在受洗前一兩天禁食。

第八章

你們禁食的日期,不可定在與那假冒為善的人一起,他們常在禮拜一和禮拜四禁食,你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人(太六5),卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債,不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的,世世無窮。」(太六9-13)應當一天三次這樣禱告。

第九章

關於聖餐(或作「獻感謝祭」),當這樣地祝謝:先拿起杯來說:「我們的父,我們感謝你,為了你僕人大衛的聖葡萄樹之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。」再對著所擘的餅說:「我們的父,我們感謝你,為了生命和智慧之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。這所擘的餅,當初是麥子,曾散滿在山崗,而後團合成為一個,同樣,但願你的教會也從地極聚合起來,進入你的國,因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你,直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外,無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事,主曾說過:「不要把聖物給狗。』(太七6)

第十章

你們吃飽之後,應這樣地感謝,說:「聖父啊,我們感謝你,因為你賜你的聖名住在我們心裏,並且因為你將知識,信心與永生,借著你僕人耶穌向我們表明;願榮耀歸於你,直到永遠。全能的上帝啊,稱你為了你聖名之故,創造了萬有,將飲食賜給世人,使他們享受,而感謝你,但對於我們,你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你,因為你是有能力的。願榮耀歸於你,直到永遠。主啊,求你紀念你的教會,救它脫離所有兇惡,用你的愛使它完全,使它合而成聖,從四方的風引它到你的國裏,就是你為它所預備了的國(太廿四31)。因為權柄榮耀都屬於你,直到永遠。但願恩典降下,並願這個世界過去。大衛的上帝和散那(太廿一9,15),凡聖潔的,可以來!不潔淨的,要悔改。「主必要來!阿們!」(林前十六22),你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。

第十一章

凡本著以上所說的事來教你們的,你們要接待他。但若有教師自己叛離真道,用別的教義來教你們,破壞以上的事,你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義,更明白主,你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知,你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去,接待他如接待主,但他只得在你們處住一天,如必要時,住兩天也可;然若住三天,他便是假先知了。使徒出門的時候,不可受人的禮物,只可領取餅食,夠他所要到的當晚宿地便是;若他索取銀錢,便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的,你們不可試驗或查問他,「一切的罪都得赦免,惟有這個罪不得赦免。」(太十二31)不過,未必所有藉靈說話的都是先知,惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席,他自己必不吃它,否則他便是假先知。凡先知教訓真理,若他不照所教而行,便是假先知。凡受過考驗的真先知,將一個屬世的奧妙表白在教會中(或例如何一2以下),他若不教訓人,依從他的行為去行,你們就不可審問他;因為他要在上帝面前受審刊,在古時的先知也是如此。凡借著靈說:「給我金錢或別的東西,你們不要聽他;但若他叫你們施捨別人,就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人(太廿一9),你們要接待;當你們考驗了他之後,你們必將知道他,因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客,你們當儘量幫助他,但他只應停留你們處不多過兩天,或者于必要時,三天也可。倘若他想長住在你們當中,而有一技之長,他應自食其力。他若不會手藝,你們就按照你們的瞭解,為他準備,不要任一人為了他是一個基督徒之故而閑住在你們中間。但若他不願意這樣做,他是在售賣基督了;你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的,他的飲食是值得你們供給的(太十10。路十7;林前九13,14;提前五17,18)。真教師,像工人一樣,賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒,田場,或牛羊等產物,你們應取出初熟之物供給先知,因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知,就當舍給窮人。你們若制餅,當遵從規則,將第一個舍給人。同樣,你們若開一?酒或一?油,當將第一杯奉給先知。銀錢,衣物,以及一切產業,將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。

弟十四章

在主日,你們當聚集擘餅祝謝,承認你們的罪,而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的,當禁止他們與大家集會,直到他們重新和好為止(參太五23,24)。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的,祂說:「無論何時何地,要用潔淨的祭物到我面前來,因為我是大君王,在外邦人中,我名是奇妙的。」(瑪一11,14)

第十五章

所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事,即溫柔的,不貪財的,誠實可靠,而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們,如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們,因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備,但不可動怒,要和平,如你們在福音書中所見的一樣(太五22-26;十八15-35),凡不好好待其鄰舍的,就不要和他講話,並且不可讓他聽你們講話,直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟,以及一切行為,都要遵從我們主的福音書去做。

第十六章

你們要為自己的生命儆醒(太廿四42),不叫你們的燈熄滅,你們的腰裏要束上帶,不可放鬆,因為你們不知道我們的主什麼時候來(路十二35,太廿四44)。當時常聚會,追求那于你們靈魂有益的事,因為無論你們相信的時問多麼長久,若是末日到了的時候,你們還沒有成為完全人,那麼你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期,假先知與腐化人必將增多,羊將變為豺狼,愛將變成恨惡;不法之事也要加增,人將彼此相仇,逼迫和出賣,世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界,要行奇事異跡,全地要交在他手裏(大廿四24;帖後二9),他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時,受造的人類必將進入試煉的火,要有許多的人跌倒滅亡(太廿四10),但凡有忍耐,有信心的人必將甚至從咒詛本身得救(太十22;廿四13)。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上,而後號筒吹響的記號,再後就死人復活(太廿四30,31);但並不是一切的死人都復活,卻是如經上所說:「主必降臨,所有他的聖徒也與祂同來。」(帖前四16;亞十四5)然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨(太廿四30;廿六64)。
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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周日 20 11月 - 19:19

謝謝 有些疑惑請教

1
[禁食的日期..]

早期基督徒沒有禁食吧
感覺不太對唷

2
[你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事]

這是民主制度嗎
很神奇耶
當時羅馬帝國已經取代羅馬共和
保羅也說要替執政者禱告

當時真的在教會內部推展民主嗎

_________________
不算虔誠的基督徒啦
時常喜樂就好囉 ~
看見其他聖潔的基督徒們都很高興呢
自己不是聖潔的基督徒
但是用他們當作標竿吧 呵 ~

願上帝祝福您~
聖經說 神,就是 ~ ~ ~~ ~ ~ 愛 !
聖經說 時常喜樂 ! 呵~
讓歡喜滿溢的愛 充滿整個世界 ! santa
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king



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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周二 2 10月 - 9:21

神學學生B 寫到:
主藉十二使徒向外邦人的訓話


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十二使徒遺訓》可能成書於公元1世紀末或2世紀初。作者不詳。共十六章,分為三部分。
第一部分(1.1-6.2)稱為「生死兩道」(Document of the Two Ways)。論生之道,是要愛上帝愛鄰舍,要離開惡行,善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱,行此道者必受咒詛。 第二部分(6.3-10.7)是在禮儀方面的指導。包含洗禮禁食祈禱主餐;對待先知執事主教的教導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮,缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。 第三部分(11-15)則是一紀律手冊。也記載了關於敵基督與基督再臨的預言。 這份文獻是最早期的教會章則,也是使徒憲章第七卷的基礎。[1]


第一章

世人有兩條道路可走:一是生命之路,一是死亡之路;二者大不相同。生命之路是:「第一,你要愛那創造你的上帝,第二,愛人如己(太廿二37一39;可十二30,31;利十九18);凡你不願人怎樣待你的,你也不要這樣待人」(太七12;路六31)。上面這些話的遺訓是如下述:「要為那咒詛你們的祝福,為你們的仇敵禱告,為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?(太五44,46,47;路六32,33)但是,就你們來說,「要愛那恨惡你們的,這樣,你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私欲。」(彼前二11;多二12)「有人打你的右瞼,連左臉也轉過來由他打,」(太五39)這樣,你們將成為完全了。(太五39)「有人強逼你走一裏路,你就同他走二裏;有人要拿你的外衣,連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去,不用再要回來(路六30),甚至可能的也不要它。有求你的就給他,不要拒絕,因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了;因為他是無罪的。那接受的人有禍了,因為接受私人的施捨,若是真有缺乏而接受,他就沒有罪,但若沒有缺乏而接受,他必受嚴厲的究問,為什麼取它,他要坐監而被查究有何缺乏,而「若有一文錢沒有還清,他斷不能從那裏出來。(太五26)但在另一方面,論到這種事,曾有古訓說:「你綢濟人的財物,當在你手裏發過汗,直到你知道應該給誰。』

第二章

遺訓的第二條誡命如下:「不可殺人,不可姦淫」(太十九18),不可親男色,不可宿娼,不可偷盜,不可行邪術,不可用迷蒙藥,不可打胎,不可殺害嬰孩,「不可貪圖鄰舍的財物」(出廿17),「不可背誓,」(太五33);「不可作假見證」(太十18);不可口說惡言,不可心存狠毒。不可猶豫不定,不可口是心非,因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假,總要用行為來證明。不可貪婪或強奪,不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨,但對待人有應當責備的,有應當為之禱告的,有應當愛之勝過愛你自己性命的。

第三章

我的孩子哪,你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁,因為暴躁是殺人的引線,也不可嫉妒,不可紛爭,不可生氣,因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪,不可放縱情欲,因為情欲是淫亂之媒。不可出言輕薄,不可眼角傳情,因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪,不可聽星相的話,因為這將引你去拜偶像,你也不可行魔法,不可觀天象,不可作一巫術家,這等事不要樂意去看,因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪,不可說謊,因為說謊是偷盜的開端,不可貪財或蹈虛榮,因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪,不可發怨言,因為它引致褻瀆,不可固執,不可生惡念,因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔,因為溫柔必承受地土(太五5)。你要恒忍,要憐恤人,沒有詭詐。要沉靜,善良,當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高,勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲,卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的,都當以為美事,要知道,萬事都靠賴上帝而發生。

第四章

我的孩子哪,你要早晚記住那向你講說上帝道理的人,你要尊敬他如同尊敬主,因為凡在講論主治的地方,主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在,這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派,卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷;不可憑著外貌定人的罪(申一16;箴三9;約七24)。你不可三心兩意,猶豫不定。不可伸著手領受,卻縮著手施捨。將你手裏所得的給人一份,好贖你的罪。你不可遲疑于施捨,于施捨時也不可發怨言,因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人,凡物都要與弟兄相共,不可說這是你自己的,你若能在不朽壞的當中有分,何況在那能朽壞的當中呢?你不要從你的兒女離開手,要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢,因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝,這樣,免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了;上帝召人不是憑著外貌,卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的,應順服你們的主人,視之為上帝的代表,要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽,和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命,卻要持守你所領受的,「不可加添,也不可減少。」(申四2;十二32)要在會眾面前承認你的罪,如覺良心有愧時,切不可上前去作禱告,這是生命的道路。

第五章

反之,死亡的道路是如下述:第一,它是作惡,充滿咒詛,兇殺,姦淫,放縱情欲,徇私,偷盜,拜偶像,行邪術,施蒙藥,搶劫,作假見證,假冒為善,三心兩意,詭詐,驕傲,邪惡,頑固,貪婪,怨語,妒忌,膽大妄為,傲慢,誇張,迫害善人,恨惡真理,好說謊話,不知公義的賞賜,不與良善相合,不符公平的判斷,夜裏不睡覺,不是為要行善,乃是想去作惡,遠離溫柔與忍耐,好虛榮,圖報復,不憐恤窮人,不扶持那些因勞苦受壓迫的人,不認識那創造他們的主,殺戮嬰孩,毀滅上帝的造像(譯者按:即指人類),棄絕窮乏的人,虐待受苦的人,為富足的人作辯護,對窮人作不公正的審判,全面犯罪。我的孩子們哪,惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。

第六章

當留意「免得有入迷惑你們」(太廿四4)使你背棄這教訓的道路,因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛,你將成為完全,即或不然,也當盡力去行。至於食物,要按著你的能力擔任,但切不可吃那祭偶像的東西,因為這是崇拜死神。

第七章

論到洗禮,當這樣做:先將以上所說的一切事學習過了,然後到流動的水裏「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」(太廿八19);但如沒有流動的水,也可以用別的水施洗,若是不能用冷水,熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有,就可以三次用水注在頭上,奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前,施洗者與受洗者都當禁食,有別人能同行此,亦好。你要囑咐受洗的人,在受洗前一兩天禁食。

第八章

你們禁食的日期,不可定在與那假冒為善的人一起,他們常在禮拜一和禮拜四禁食,你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人(太六5),卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債,不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的,世世無窮。」(太六9-13)應當一天三次這樣禱告。

第九章

關於聖餐(或作「獻感謝祭」),當這樣地祝謝:先拿起杯來說:「我們的父,我們感謝你,為了你僕人大衛的聖葡萄樹之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。」再對著所擘的餅說:「我們的父,我們感謝你,為了生命和智慧之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。這所擘的餅,當初是麥子,曾散滿在山崗,而後團合成為一個,同樣,但願你的教會也從地極聚合起來,進入你的國,因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你,直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外,無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事,主曾說過:「不要把聖物給狗。』(太七6)

第十章

你們吃飽之後,應這樣地感謝,說:「聖父啊,我們感謝你,因為你賜你的聖名住在我們心裏,並且因為你將知識,信心與永生,借著你僕人耶穌向我們表明;願榮耀歸於你,直到永遠。全能的上帝啊,稱你為了你聖名之故,創造了萬有,將飲食賜給世人,使他們享受,而感謝你,但對於我們,你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你,因為你是有能力的。願榮耀歸於你,直到永遠。主啊,求你紀念你的教會,救它脫離所有兇惡,用你的愛使它完全,使它合而成聖,從四方的風引它到你的國裏,就是你為它所預備了的國(太廿四31)。因為權柄榮耀都屬於你,直到永遠。但願恩典降下,並願這個世界過去。大衛的上帝和散那(太廿一9,15),凡聖潔的,可以來!不潔淨的,要悔改。「主必要來!阿們!」(林前十六22),你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。

第十一章

凡本著以上所說的事來教你們的,你們要接待他。但若有教師自己叛離真道,用別的教義來教你們,破壞以上的事,你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義,更明白主,你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知,你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去,接待他如接待主,但他只得在你們處住一天,如必要時,住兩天也可;然若住三天,他便是假先知了。使徒出門的時候,不可受人的禮物,只可領取餅食,夠他所要到的當晚宿地便是;若他索取銀錢,便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的,你們不可試驗或查問他,「一切的罪都得赦免,惟有這個罪不得赦免。」(太十二31)不過,未必所有藉靈說話的都是先知,惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席,他自己必不吃它,否則他便是假先知。凡先知教訓真理,若他不照所教而行,便是假先知。凡受過考驗的真先知,將一個屬世的奧妙表白在教會中(或例如何一2以下),他若不教訓人,依從他的行為去行,你們就不可審問他;因為他要在上帝面前受審刊,在古時的先知也是如此。凡借著靈說:「給我金錢或別的東西,你們不要聽他;但若他叫你們施捨別人,就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人(太廿一9),你們要接待;當你們考驗了他之後,你們必將知道他,因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客,你們當儘量幫助他,但他只應停留你們處不多過兩天,或者于必要時,三天也可。倘若他想長住在你們當中,而有一技之長,他應自食其力。他若不會手藝,你們就按照你們的瞭解,為他準備,不要任一人為了他是一個基督徒之故而閑住在你們中間。但若他不願意這樣做,他是在售賣基督了;你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的,他的飲食是值得你們供給的(太十10。路十7;林前九13,14;提前五17,18)。真教師,像工人一樣,賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒,田場,或牛羊等產物,你們應取出初熟之物供給先知,因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知,就當舍給窮人。你們若制餅,當遵從規則,將第一個舍給人。同樣,你們若開一?酒或一?油,當將第一杯奉給先知。銀錢,衣物,以及一切產業,將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。

弟十四章

在主日,你們當聚集擘餅祝謝,承認你們的罪,而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的,當禁止他們與大家集會,直到他們重新和好為止(參太五23,24)。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的,祂說:「無論何時何地,要用潔淨的祭物到我面前來,因為我是大君王,在外邦人中,我名是奇妙的。」(瑪一11,14)

第十五章

所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事,即溫柔的,不貪財的,誠實可靠,而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們,如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們,因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備,但不可動怒,要和平,如你們在福音書中所見的一樣(太五22-26;十八15-35),凡不好好待其鄰舍的,就不要和他講話,並且不可讓他聽你們講話,直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟,以及一切行為,都要遵從我們主的福音書去做。

第十六章

你們要為自己的生命儆醒(太廿四42),不叫你們的燈熄滅,你們的腰裏要束上帶,不可放鬆,因為你們不知道我們的主什麼時候來(路十二35,太廿四44)。當時常聚會,追求那于你們靈魂有益的事,因為無論你們相信的時問多麼長久,若是末日到了的時候,你們還沒有成為完全人,那麼你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期,假先知與腐化人必將增多,羊將變為豺狼,愛將變成恨惡;不法之事也要加增,人將彼此相仇,逼迫和出賣,世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界,要行奇事異跡,全地要交在他手裏(大廿四24;帖後二9),他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時,受造的人類必將進入試煉的火,要有許多的人跌倒滅亡(太廿四10),但凡有忍耐,有信心的人必將甚至從咒詛本身得救(太十22;廿四13)。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上,而後號筒吹響的記號,再後就死人復活(太廿四30,31);但並不是一切的死人都復活,卻是如經上所說:「主必降臨,所有他的聖徒也與祂同來。」(帖前四16;亞十四5)然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨(太廿四30;廿六64)。

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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周一 18 8月 - 4:41

有目录方便了解,谢谢你
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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周一 18 8月 - 5:17

king 寫到:
神學學生B 寫到:
主藉十二使徒向外邦人的訓話


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十二使徒遺訓》可能成書於公元1世紀末或2世紀初。作者不詳。共十六章,分為三部分。
第一部分(1.1-6.2)稱為「生死兩道」(Document of the Two Ways)。論生之道,是要愛上帝愛鄰舍,要離開惡行,善盡基督徒本分。死之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱,行此道者必受咒詛。 第二部分(6.3-10.7)是在禮儀方面的指導。包含洗禮禁食祈禱主餐;對待先知執事主教的教導。其中有論到洗禮正常是用浸水禮,缺水時則可奉聖父聖子聖靈的名三次澆水在頭上。 第三部分(11-15)則是一紀律手冊。也記載了關於敵基督與基督再臨的預言。 這份文獻是最早期的教會章則,也是使徒憲章第七卷的基礎。[1]


第一章

世人有兩條道路可走:一是生命之路,一是死亡之路;二者大不相同。生命之路是:「第一,你要愛那創造你的上帝,第二,愛人如己(太廿二37一39;可十二30,31;利十九18);凡你不願人怎樣待你的,你也不要這樣待人」(太七12;路六31)。上面這些話的遺訓是如下述:「要為那咒詛你們的祝福,為你們的仇敵禱告,為逼迫你們的禁食。你們若單愛那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?(太五44,46,47;路六32,33)但是,就你們來說,「要愛那恨惡你們的,這樣,你們就沒有仇敵了。」「要禁戒肉體的私欲。」(彼前二11;多二12)「有人打你的右瞼,連左臉也轉過來由他打,」(太五39)這樣,你們將成為完全了。(太五39)「有人強逼你走一裏路,你就同他走二裏;有人要拿你的外衣,連內衣也由他拿去。有人奪你的東西去,不用再要回來(路六30),甚至可能的也不要它。有求你的就給他,不要拒絕,因為天父的旨意是要我們從所得的當中分給眾人。那順從命令而施捨的人有福了;因為他是無罪的。那接受的人有禍了,因為接受私人的施捨,若是真有缺乏而接受,他就沒有罪,但若沒有缺乏而接受,他必受嚴厲的究問,為什麼取它,他要坐監而被查究有何缺乏,而「若有一文錢沒有還清,他斷不能從那裏出來。(太五26)但在另一方面,論到這種事,曾有古訓說:「你綢濟人的財物,當在你手裏發過汗,直到你知道應該給誰。』

第二章

遺訓的第二條誡命如下:「不可殺人,不可姦淫」(太十九18),不可親男色,不可宿娼,不可偷盜,不可行邪術,不可用迷蒙藥,不可打胎,不可殺害嬰孩,「不可貪圖鄰舍的財物」(出廿17),「不可背誓,」(太五33);「不可作假見證」(太十18);不可口說惡言,不可心存狠毒。不可猶豫不定,不可口是心非,因為口是心非便是死亡的網。勿謊言或虛假,總要用行為來證明。不可貪婪或強奪,不可假冒為善或怨恨或驕傲。不可用奸計陷害鄰舍。不可對人懷恨,但對待人有應當責備的,有應當為之禱告的,有應當愛之勝過愛你自己性命的。

第三章

我的孩子哪,你要躲避所有惡人及一切相類的人。不可暴躁,因為暴躁是殺人的引線,也不可嫉妒,不可紛爭,不可生氣,因為這些都足以釀戍兇殺。我的孩子哪,不可放縱情欲,因為情欲是淫亂之媒。不可出言輕薄,不可眼角傳情,因為姦淫的事都是由此而生的。我的孩子哪,不可聽星相的話,因為這將引你去拜偶像,你也不可行魔法,不可觀天象,不可作一巫術家,這等事不要樂意去看,因為它們都會引致拜偶像。我的孩子哪,不可說謊,因為說謊是偷盜的開端,不可貪財或蹈虛榮,因為偷盜的行為都是由此而起。我的孩子哪,不可發怨言,因為它引致褻瀆,不可固執,不可生惡念,因為這些事也都使褻瀆產生。你要溫柔,因為溫柔必承受地土(太五5)。你要恒忍,要憐恤人,沒有詭詐。要沉靜,善良,當因著所聽見這些話而畏懼。你不可自大自高,勿浮誇成性。不可任你的性情趨於高傲,卻應與義人及謙卑的人相來往。凡你所遇見的,都當以為美事,要知道,萬事都靠賴上帝而發生。

第四章

我的孩子哪,你要早晚記住那向你講說上帝道理的人,你要尊敬他如同尊敬主,因為凡在講論主治的地方,主就臨在。你要每日尋求眾聖徒之所在,這樣你可在他們的話襄得安寧。你不要分黨派,卻要勸戒紛爭的彼此和睦。你要按公義判斷;不可憑著外貌定人的罪(申一16;箴三9;約七24)。你不可三心兩意,猶豫不定。不可伸著手領受,卻縮著手施捨。將你手裏所得的給人一份,好贖你的罪。你不可遲疑于施捨,于施捨時也不可發怨言,因為知道好的酬勞者是誰。你不要拒絕貧窮的人,凡物都要與弟兄相共,不可說這是你自己的,你若能在不朽壞的當中有分,何況在那能朽壞的當中呢?你不要從你的兒女離開手,要從小教導他們敬畏上帝。你不可以發怒去吩咐僕婢,因為你的僕婢也是仰望這同一的上帝,這樣,免得他們不敬畏那在你們雙方上頭的上帝了;上帝召人不是憑著外貌,卻是那些為聖靈所預備了的人。你們做僕婢的,應順服你們的主人,視之為上帝的代表,要予以恭敬和畏懼。你要恨惡一切虛偽,和一切為主所不喜悅的事。不可背棄主的誡命,卻要持守你所領受的,「不可加添,也不可減少。」(申四2;十二32)要在會眾面前承認你的罪,如覺良心有愧時,切不可上前去作禱告,這是生命的道路。

第五章

反之,死亡的道路是如下述:第一,它是作惡,充滿咒詛,兇殺,姦淫,放縱情欲,徇私,偷盜,拜偶像,行邪術,施蒙藥,搶劫,作假見證,假冒為善,三心兩意,詭詐,驕傲,邪惡,頑固,貪婪,怨語,妒忌,膽大妄為,傲慢,誇張,迫害善人,恨惡真理,好說謊話,不知公義的賞賜,不與良善相合,不符公平的判斷,夜裏不睡覺,不是為要行善,乃是想去作惡,遠離溫柔與忍耐,好虛榮,圖報復,不憐恤窮人,不扶持那些因勞苦受壓迫的人,不認識那創造他們的主,殺戮嬰孩,毀滅上帝的造像(譯者按:即指人類),棄絕窮乏的人,虐待受苦的人,為富足的人作辯護,對窮人作不公正的審判,全面犯罪。我的孩子們哪,惟願你們能從以上所說的一切罪惡得蒙拯救。

第六章

當留意「免得有入迷惑你們」(太廿四4)使你背棄這教訓的道路,因為他的教訓是缺乏了上帝。你若能負起主的全軛,你將成為完全,即或不然,也當盡力去行。至於食物,要按著你的能力擔任,但切不可吃那祭偶像的東西,因為這是崇拜死神。

第七章

論到洗禮,當這樣做:先將以上所說的一切事學習過了,然後到流動的水裏「奉聖父聖子聖靈的名施行洗禮」(太廿八19);但如沒有流動的水,也可以用別的水施洗,若是不能用冷水,熱水也可以。若是涼水和溫水都沒有,就可以三次用水注在頭上,奉聖父聖子聖靈的名去做。而在洗禮之前,施洗者與受洗者都當禁食,有別人能同行此,亦好。你要囑咐受洗的人,在受洗前一兩天禁食。

第八章

你們禁食的日期,不可定在與那假冒為善的人一起,他們常在禮拜一和禮拜四禁食,你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。你們禱告不要像那假冒為善的人(太六5),卻要依從主福音中所吩咐的這樣禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食今日賜給我們,免我們的債,如同我們免了人的債,不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡者。因為國度權柄榮耀都是你的,世世無窮。」(太六9-13)應當一天三次這樣禱告。

第九章

關於聖餐(或作「獻感謝祭」),當這樣地祝謝:先拿起杯來說:「我們的父,我們感謝你,為了你僕人大衛的聖葡萄樹之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。」再對著所擘的餅說:「我們的父,我們感謝你,為了生命和智慧之故,它是你借著你僕人耶穌向我們表明了的;願榮耀歸於你,直到永遠。這所擘的餅,當初是麥子,曾散滿在山崗,而後團合成為一個,同樣,但願你的教會也從地極聚合起來,進入你的國,因為榮耀權柄靠著耶穌基督歸於你,直到永遠。」除了奉主的名受過洗的之外,無論什麼人不許領受聖餐。因為關於這事,主曾說過:「不要把聖物給狗。』(太七6)

第十章

你們吃飽之後,應這樣地感謝,說:「聖父啊,我們感謝你,因為你賜你的聖名住在我們心裏,並且因為你將知識,信心與永生,借著你僕人耶穌向我們表明;願榮耀歸於你,直到永遠。全能的上帝啊,稱你為了你聖名之故,創造了萬有,將飲食賜給世人,使他們享受,而感謝你,但對於我們,你借著你的僕人使我們得了屬靈的飲食和永恆的光。我們特別感謝你,因為你是有能力的。願榮耀歸於你,直到永遠。主啊,求你紀念你的教會,救它脫離所有兇惡,用你的愛使它完全,使它合而成聖,從四方的風引它到你的國裏,就是你為它所預備了的國(太廿四31)。因為權柄榮耀都屬於你,直到永遠。但願恩典降下,並願這個世界過去。大衛的上帝和散那(太廿一9,15),凡聖潔的,可以來!不潔淨的,要悔改。「主必要來!阿們!」(林前十六22),你們應讓眾先知照他們的意思施聖餐。

第十一章

凡本著以上所說的事來教你們的,你們要接待他。但若有教師自己叛離真道,用別的教義來教你們,破壞以上的事,你們不可聽他。如果他的教言能使你們增加公義,更明白主,你們更接待他如接待主一樣。關於使徒和先知,你們應按福音上的規例而行。凡有使徒到你們那裏去,接待他如接待主,但他只得在你們處住一天,如必要時,住兩天也可;然若住三天,他便是假先知了。使徒出門的時候,不可受人的禮物,只可領取餅食,夠他所要到的當晚宿地便是;若他索取銀錢,便是一個假先知了。凡藉靈的話作先知的,你們不可試驗或查問他,「一切的罪都得赦免,惟有這個罪不得赦免。」(太十二31)不過,未必所有藉靈說話的都是先知,惟有遵主行為的才是先知。所以看他的行為就可以分辨是真或假的先知。凡先知借著靈吩咐擺設筵席,他自己必不吃它,否則他便是假先知。凡先知教訓真理,若他不照所教而行,便是假先知。凡受過考驗的真先知,將一個屬世的奧妙表白在教會中(或例如何一2以下),他若不教訓人,依從他的行為去行,你們就不可審問他;因為他要在上帝面前受審刊,在古時的先知也是如此。凡借著靈說:「給我金錢或別的東西,你們不要聽他;但若他叫你們施捨別人,就不應審問他。」

第十二章

凡奉主名而來的人(太廿一9),你們要接待;當你們考驗了他之後,你們必將知道他,因為你們必有分辨真假的知力。若是來的人是個旅客,你們當儘量幫助他,但他只應停留你們處不多過兩天,或者于必要時,三天也可。倘若他想長住在你們當中,而有一技之長,他應自食其力。他若不會手藝,你們就按照你們的瞭解,為他準備,不要任一人為了他是一個基督徒之故而閑住在你們中間。但若他不願意這樣做,他是在售賣基督了;你們要防備這等人。

第十三章

凡真先知而願同你們住的,他的飲食是值得你們供給的(太十10。路十7;林前九13,14;提前五17,18)。真教師,像工人一樣,賺得飯食是應當的。所以無論是釀酒,田場,或牛羊等產物,你們應取出初熟之物供給先知,因為他們是你們的祭司長。要是你們沒有先知,就當舍給窮人。你們若制餅,當遵從規則,將第一個舍給人。同樣,你們若開一?酒或一?油,當將第一杯奉給先知。銀錢,衣物,以及一切產業,將第一份像初熱果子一樣依照規定行施捨。

弟十四章

在主日,你們當聚集擘餅祝謝,承認你們的罪,而後你們的祭物方得潔淨。凡向同伴爭吵的,當禁止他們與大家集會,直到他們重新和好為止(參太五23,24)。這樣你們的祭物就不致污染。因為這是主所吩咐過的,祂說:「無論何時何地,要用潔淨的祭物到我面前來,因為我是大君王,在外邦人中,我名是奇妙的。」(瑪一11,14)

第十五章

所以你們當為自己推舉配作主門徒的人為主教與執事,即溫柔的,不貪財的,誠實可靠,而被試驗過無誤的。因為他們是事奉你們,如同先知和教師所擔任的一樣。所以不可輕視他們,因為他們連同先知和教師都是你們當中有榮譽的人。你們要互相責備,但不可動怒,要和平,如你們在福音書中所見的一樣(太五22-26;十八15-35),凡不好好待其鄰舍的,就不要和他講話,並且不可讓他聽你們講話,直到他悔改為止。你們的禱告和賙濟,以及一切行為,都要遵從我們主的福音書去做。

第十六章

你們要為自己的生命儆醒(太廿四42),不叫你們的燈熄滅,你們的腰裏要束上帶,不可放鬆,因為你們不知道我們的主什麼時候來(路十二35,太廿四44)。當時常聚會,追求那于你們靈魂有益的事,因為無論你們相信的時問多麼長久,若是末日到了的時候,你們還沒有成為完全人,那麼你們的信仰也於你們毫無益處。因為到末後的時期,假先知與腐化人必將增多,羊將變為豺狼,愛將變成恨惡;不法之事也要加增,人將彼此相仇,逼迫和出賣,世上必將出現冒充為上帝的兒子來欺哄世界,要行奇事異跡,全地要交在他手裏(大廿四24;帖後二9),他要犯那有世以來從不曾有的罪惡。那時,受造的人類必將進入試煉的火,要有許多的人跌倒滅亡(太廿四10),但凡有忍耐,有信心的人必將甚至從咒詛本身得救(太十22;廿四13)。而後真理的異象必要顯明。先有兆頭展開在天上,而後號筒吹響的記號,再後就死人復活(太廿四30,31);但並不是一切的死人都復活,卻是如經上所說:「主必降臨,所有他的聖徒也與祂同來。」(帖前四16;亞十四5)然後世上的人必將看見主駕著天上的雲降臨(太廿四30;廿六64)。

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看了 十二使徒遺訓內容大意出於聖經
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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周一 18 8月 - 22:39

看了 十二使徒遺訓內容.........經文章節是加進去的吧 Question Question Question Question 
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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周一 18 8月 - 22:42

PS

我本來還以為「十二使徒遺訓」是指十二使徒最後的教訓.....

看了這個文章終於明白原來不是十二使徒寫的....
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發表主題: 回復: ,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓   周二 19 8月 - 3:57

謝謝
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,,,,,,,,,,,,十二使徒遺訓
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