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 天國地獄啟示綠是假見證??

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發表主題: 天國地獄啟示綠是假見證??   周日 3 10月 - 15:30

有人在地獄手持聖經傳教已不合理

聖經在那裹來的??



驳《天堂地狱启示录》一书的荒谬

耶稣在太24:4-12回答门徒,有关他降临和世界末了的预兆问题中,特带出的几个“多”,我们万不可轻忽,尤其是在讲到“迷惑人”的事时,耶稣在4-5节和11节又着重的反复提醒,对此我们实在不能掉以轻心,以免忘记主话而陷入“迷惑人”或“被人迷惑”的危险中。
既然如此,我们不但要以高度谨慎的态度,防备假基督、假先知其人和书册及碟片等方面的迷惑,同时也要
谨防撒旦的另一花招---------借用一些人所谓“参观或走游天堂、地狱”等经历作为神所给的“新启示”蒙骗人。
下面就这一点特举一实例来作为互勉和提醒:
《天堂地狱启示录》一书是其中一个较典型的例子。该书作者在书中多处多次提及,耶稣如何向她启示并带她下地狱、上天堂参观的经过,其内容十分荒唐、荒谬,任何一个明白圣经真理的一看便不难识破。

一.辨析与批驳
1.可怕的启示
(1).与真理 明显冲突
 举例一
在该书“游历天堂五天半”的中段说:他在天堂上看见“神的形体极大……耶稣的形体比父神小很多”等等。
驳:
圣经约翰福音4:24明确地说“神是个灵”,即是“灵”就不存在类似物质的形体,即便耶稣死而复活,但其身体也是荣耀的灵体。在赛40:18说“你们究竟将谁比神,用什么形象与神比较呢”?圣经对神乃是多以极大的荣耀形容(结10:4…)。
至于说“耶稣形体比父神小很多”明显是在教义上有严重误导和偏差之嫌,将父神“形体”与耶稣“形体”并论,等于对三位一体的真理打了折扣,因按“体”说神是“一体”的,其位不乱,其体不分。
另外,更荒唐的是在此栏内容下面作者又说:“父神的双足是无限的,…双手可达地球”,又说“父神左手上盖着许多羽毛,有些羽毛落在我的左右”。而在该书的二十五章中却说,在她见到神形象时,“宝座的四围空间充满了婴孩在亲上帝的脸、手和脚”等。
试想,天堂上难道只是婴孩没有成人吗?神的双手既然可达地球,这些亲上帝脸、手和脚的孩子究竟有多大?这么多的婴孩都在亲上帝的脸、手和脚,是排队亲呢?还是拥挤亲呢?神的手上用羽毛盖着是尊荣的象征呢?还是怕日头晒呢?而羽毛又是怎样的羽毛呢?……。
可见如此荒唐又十分矛盾、令人质疑的论调,难道是出于神的启示?实在说,其中有许多内容完全是该书作者的胡言乱语,根本连驳的价值都没有。
 举例二
在该书一章“进入地狱参观”的中段说:“主说‘所要写的书(暗指该书)将拯救许多灵魂脱离地狱’”。
驳:
圣经罗1:16明确地说“这福音(耶稣基督的福音)本是神的大能,要救一切相信的人”。一个人得救脱离地狱永死的审判,是在于对耶稣基督或其救恩的相信,况且在徒4:12也清楚地说“除耶稣以外别无拯救(无有别的救法)”。而该书作者居然声称主说,要借她所写的这书拯救许多人,这岂不明显与圣经真理背道而驰吗?难道主是而又非会说出自相矛盾的话吗?由此自然暴露出该书及其作者的问题本质。
 举例三
在该书一章末说:“地狱是在地球里的…在地球的中心”。
驳:
如此说十分武断,因圣经并没有明确这么说,反而却说将来有形质的都要被烈火熔化,先前的天地将会过去(彼后3:12,启21:1)。在该书二十章末也说到一千年过后“这个旧地球就要消失了”。既然地球不能永远存在,若说地狱是在地球的中心,那么将来还有没有地狱的存在呢?从该书中许多自相矛盾的内容不难看出,该书中所谓的“启示”根本不是从神而来,没有任何相信的价值。
(注:在该书一章中还有很多类似的问题,在此因篇幅不能一一列举,以下各章同)
 举例四
在该书二章“地狱的左脚”的中下段说:地狱中一个“灵魂跟主说话…,灵魂身上腐烂的肉犹如瓦片般挂在骨骼上”。
驳:
既是灵魂就不是物质,即不是物质的身体又拿来身上的肉?矛盾!岂有此理!
 举例五
在该书三章“地狱的右脚”的中上段作者说:“在地狱里的(人)是永远失落了,我知道他(主)还是爱他们,也会永远的爱他们”,接着说:“怜悯的泪从他(耶稣)脸上流下来”。在中下段又说:“主充满爱的声音,对地狱里的人说‘平安,安静吧’”!
驳:
既说在地狱里是永远失落了,主还如何表现对他们的爱呢?换言之,若他们是永远失落没有丝毫的盼望,仍说主还永远的爱他们这岂不是多余的吗?严格说此种说法还含些欺骗的成分。不错,主是爱,主也有爱,他不喜悦恶人灭亡,巴不得人人都能信而得救。但对已经在地狱里的人来说,按主的公义和圣洁而言,他们也只有在地狱中永远受痛苦了。
另外,说主在地狱里见到其中的人而流出怜悯的泪,这又说明了什么呢?是否表明主还要设法救他们?若主不设法再救他们,是否表明主太残忍了呢?
再说,若主对地狱里的人说:“平安,安静吧”,这岂不是令人啼笑皆非吗?地狱本来就是毫无平安或安静之地,若主真的对地狱里的人这样说又有何意义呢?这岂不是明显的矛盾或与地狱的本质相冲突么?换言之,若主对他们说了平安而他们却仍无平安,这又如何解释呢?
从以上的内容可见,该书中的内容是问题重重,它不但不能将真道表明,反而却更加的混乱真道。
 举例六
在该书十一章“外面的黑暗”的末了说:在地狱里“主说‘一个人若开始事奉我,后来又转回头去的,比一个没有事奉我的更凄惨’”,又说:“若你(作者)犯罪在父面前,你有一位中保,若不肯悔改……,要和非信徒一样被剪除”。
驳:
从这段内容可见该书作者本身就是一个无得救把握的人,因她没有稳固救恩的保障,难怪她整天处在一种惧怕地狱的恐慌状态中,以致产生出如此多的怪幻想,又写出来蒙惑他人。
其实在圣经中已将信徒得救和得赏的方法及其区分等等都说得十分清楚(约3:14-20、36,5:24,罗8:1-2、33-34,约10:28-29,来7:25,12:6-11,林前11:30-32,3:11-15……)。遗憾的是该书作者却对圣经真理模糊了、混淆了、误解了。
 举例七
在该书十六章“地狱的中心”的中下段说:“失落的人啊,你若不肯悔改接受水和火的洗礼,相信主耶稣的福音,地狱这地方肯定将是你的去处”。
驳:
圣经明确地说,人得救唯一的条件是诚实的相信主耶稣,不必也不能附加任何人为的条件(约3:15-18,5:24,徒16:31,罗3:24-28,弗2:8-9……)。而该书作者不但加上了水洗和火洗,居然武断的肯定说。不但如此,还将水洗和火洗放在相信的前面。这岂不是和圣经真理或因信称义的真理背道而驰么?
 举例八
在该书十九章“地狱的颚”的中下段,作者叙述她在地狱里经历其中许多痛苦时说:“我在想,若我在世上能更像主,就不会来地狱了”。
驳:
由此句不能看出,在作者的观念里有靠行为得救之嫌,她似乎忘记了圣经明确的教导,人得救是不靠行为的,相信得救之后是要有行为的。没得着主生命之先任何人是无能力行好的(罗3:20,弗2:8-10,4:1,提后3:16-17……),换言之,好行为不是得救的条件,乃是得救之后应有的生活。
“像主”是信徒应有的生活目标,但根本不是决定上天堂、下地狱的条件(西3:10,罗6:1-5)。
 举例九
在该书二十三章“基督的再来”的中上段说:信徒被提时的身体“是在经过空中时改变形象的”。
驳:
这明显与林前15:50-53,腓3:20-21,帖前4:16-17的圣经真理不符,假若信徒被提是在经过空中时改变,那么这空中是指多高的空中?那许多信徒沉重的血肉之体又怎能同时上升在空中?
这“经过空中时改变”之说毫无圣经根据。圣经很清楚地说信徒被提之时,活着的信徒身体是在一霎时眨眼之间就改变的(林前15:52),而这改变,是主将信徒“卑贱的身体改变形状”,并不是改变形象(腓3:20-21)。
 举例十
在该书“游历天堂五天半”的中下段说:在天堂上“亚伯拉罕的工作是教导和照顾现时在天堂的一切乞丐”。
驳:
若天堂上还有许多乞丐还算是天堂吗?在圣经中说得十分清楚,在那“不再有眼泪、不再有死亡、不再有悲哀、不再有哭号、不再有疼痛”(启21:4),又哪来的乞丐呢?真是荒谬!
 举例十一
在“游历天堂五天半”的中段又说:在天堂上“有圣灵升降机”,“以利亚的身体…有肉体又有灵体”。
驳:
“圣灵升降机”之说实属胡说八道,圣灵是神,是三位一体神的第三位格,作者如此胡说,实乃是对
圣灵的贬低和不尊重,是作者随其私意编造出的荒谬之言。
至于以利亚在天堂上有肉体之说,也根本不合乎圣经真理的教训,因为在林前15:50明确地说“血肉之体不能承受神的国”。
 举例十二
在“游历天堂五天半”的中段又说:“在天堂上的人有二重身体……”。
驳:圣经明确地说,将来被提圣徒的身体只是一种------荣耀的灵性身体或是与基督荣耀身体相似的身体(林
前15:42-44,腓3:21)。“二重身体”之说根本就不存在,毫无圣经根据。

由以上多例不难看出,该书上许多内容实在都是一派胡言。

(2).对圣经 随意篡改
 例1
在该书十三章“地狱的右臂”的中下段作者说:她在地狱里看见“一座山上坐着一个很大的妇人,她在那里
摇来摇去,好像喝醉一般,在她身上写着‘奥秘的巴比伦’,…她有七个头十个角……”。
驳:
在圣经启17:1明确地说,有一个大淫妇是坐在“众水之上”,而该书作者随自己的意思将“众水”改为“一座大山”,并说这妇人在那摇来摇去等等。
被改的又何止这一点,整个圣经启示录的17和18章的内容几乎被该书作者全改,随其私意增删了很多(在此因篇幅没有全部列举)。
该书作者如此之举,实在是对圣经真理的藐视与不信。
 例2
在该书十七章“在天上的争战”的中上段说:“撒旦要被捆绑,义人的祷告在这末世时期才能有功效”。
驳:
圣经在雅各书5:16明确地说“义人祈祷所发的力量是大有功效的”。这里并没有讲在末世才有功效,况且,
信徒平时的祷告只要是按神旨意的祷告都是有功效的,这是神明确的应许(约壹5:14)。
 例3
在该书十八章“在地狱所看到的异像”的中段作者说“我更详细观看,看到人民如行尸走肉一般。在空中,
充满了绝望忧愁的气氛,……我也看到那六六六的号码,写在每个人的额上和手上。我看见兵士们骑在马上,赶着这群人,他们好象是牛群一样。那美国的国旗,褴褛破碎地被遗弃在地上。……我看到那些检验合格的人,被放回军车内,送到一列火车上。……我看到一只巨大的兽,它坐在一个大宝座上…。属灵的角从它的头上长出来……,那兽转动它的宝座面对着我。在它的额头上是六六六的号码……”。
驳:对于上面这种可笑荒唐内容,其实不攻自破,因为这是明显对圣经启示录13章内容的严重篡改。再说,在地狱里哪来的美国国旗?又哪来的军车、火车?……。纯粹一派胡言。
 例4
在该书二十六章“主耶稣的一项预言”的中下段说:“主对所有的教会和国家说‘我永不改变,我是昔日、
今日,永不改变的’”。
驳:
在启1:4、8,4:8,11:17,16:5都清清楚楚地说神是“昔在、今在、以后永在的”,而该书作者竟然说主说他是“昔日、今日”,这不但是对圣经的篡改,也是对神的藐视,是将神的本质改变的可怕之举。圣经中的“昔在、今在”不但表明了神“自有永有”的本质,同时也表明了他的永恒不变性。而该书中说神是昔日、今日,则含有将神的“自有永有”及其永恒不变的本质变成“某个时段”之嫌。
 例5
在该书“游历天堂五天半”的中上段说:“主和父是从一处叫天窗的地方出来的,…创造的神是由永世出来
的”。
驳:
圣经出3:14明确地说:神是“自有永有”的,同时在诗139:7-12讲到神是“无所不在”的。若说神是从
什么“天窗处”或有“永世”而来,都是欠妥的。因为其句内都含有神受时、空限制的成分,这是一种对神本质的贬低或藐视的不良行径。
(3).新启示 一派胡言
由于该书整个所谓的“启示”内容几乎都存在问题,故此,因篇幅在此项中除对少数事例略作批驳外,其它只摘录一部分作为说明。
首先,单从该书的章题内容就不难看出其问题实质的所在,诸如:什么“地狱的左角和右脚”、“地狱的活动和腹部”、“地狱的囚房和恐怖”、“地狱的心和角”、“地狱的右臂和左臂”、“地狱的中心和颚”以及“上帝的恳求”等等。
事实上,圣经对地狱的描述和形容已够十分清楚不过了——那是极其痛苦的火湖,在那里“虫是不死的、火是不灭的”,并且是昼夜受痛苦,直到永永远远(可9:48,启20:10)。而该书作者竟然把地狱说成一个类似人或兽的形状,有什么角、脚、臂、心、颚、腹等。不但如此,在六章“地狱的活动”中下段却说:在地狱中有“优美的音乐充满了空中,在那舞厅中间,有五个很美丽的女人在跳舞,她们都站在一排,随着音乐,一面跳,一面笑,这场面好象是选美大赛,因为那些少女都异常的漂亮优雅,非常的吸引人,…那些女人穿的衣服都华丽名贵,犹如公主一般”。又在三章“地狱的右臂”中段说:“主耶稣和我又经过了一些邪灵,来到另一个火坑,有一个高大的人,我听到他在传扬福音,……这人…约有六尺高,…好象是拿着一本书在读,他开始读出圣经…”。等等荒诞无稽之说不胜枚举、比比皆是。

以下再列举几处实例为据:
在1章的中下段说:“地狱中有闪电般的光刺穿阴深的黑暗……,在墙壁上有投影”等?
在3章的中上段说:“地狱里的邪灵臭味使她反胃”?
在3章的中下段说:地狱里的人“向主挥拳头”?
在5章的中段说:地狱中“有大老鼠,蛇有四尺粗,二十五尺长”?
在6章的中上段说:“地狱里有棺材,棺材里人心在跳,有血从里涌出”?
在6章的中下段说:“在地狱的墙上有银幕。……银幕上放出街道、夜总会、面包房、商店、百货公司、银行、当铺、教会、市政府等”?
在10章的中上段说:“地狱的心是黑色中最黑的,有棒球那么大,像人心一样的在跳动”?
在19章的中段说:她看见地狱中一个妇人的房间上写着“撒旦的皇后”?
在19章的中下段说:在地狱里主离开她的时候“她在地狱里唱生命及主宝血和大能救世的歌”?
在20章的中下段说:“在天堂上有光亮的木凳、小孩凉鞋、游戏场所等。当世上小孩死时,天使带回他们的灵魂,神备地方供他们长大、学习”?
在23章的中下段说:她见“天空高处有一个很大的属灵身体——基督的身体,基督的身体是躺着的,有血滴落在地上”?
在24章章题用“上帝最后的恳求”?
在25章的中上段说:“天堂有两座巨大的金山,这金山是天堂坐的根基”?又说:天堂上“天使正在忙着切割很大的钻石作为大厦的根基,人在世上多得一个人的灵魂,在天上就多得一块钻石”?
在“游历天堂五天半”的中上段说:“在天堂上有怜悯区,堕胎婴儿的灵魂就在这里,还有一些身心非常不正常的婴孩,也在这里受训一个时期,然后才可到上帝的宝座面前”?
接下又说:“我看见一间服装室,有一些天使们在那里为未来的天国子民缝制着衣服…,很多住宅正在建造中。如果钻石用完,神就创造出来…。拯救灵魂多的人,得的住宅就越大。…整个天堂全都有花。天堂…又有公路,交通工具,就是上帝的千千万万的车…。天上也有世上各种飞禽走兽——有一些马,猫,狗等”?
……。
综上诸例,我们不禁要问,如此荒谬、一派胡言的内容会有人相信吗?答案是肯定的,会!因耶稣早已明确地说,在他再来之前的日子里,会有“许多迷惑”人的事,同时也会有“许多人受迷惑”(太24:4-5、11)。
有话说:“有卖当的,自然就会有上当的”,此话不是没有道理。
那么,为何又会有如此多的人会上当呢?总结古今一些事例,主因大致是:
一则,对“许多被迷惑”的人来说,虽原因是多方面的,但其中有一点就是象圣经所说的“不熟练仁义的道理”,心窍迷胡,对真理不够通达(来5:13-14,另参弗4:13-14)。再者,就是有的人“厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语”(提后4:3-4)。喜欢听、看一些离奇古怪的新鲜“道理”。
二则,对“许多迷惑人”的人来说,虽也有多种因素所致,但其中有一点,除有撒旦的工作和其人的不良动机等因素外,那就是迷惑人的人所施行的手段令人防不慎防。下面就该书作者所施行的“招术”简析于下:

2.采用的手段
(1).断章取义,引用圣经
这一招,乃是假基督、假先知惯用的手法。魔鬼在试探始祖夏娃时首先就拿出了”神所说的话”,并在其上增加、删减和加以篡改来混乱其思想,以致使夏娃很快就落入陷阱(创3:1-7)。照样,在撒旦试探耶稣时,也没放下这一招,只是主耶稣却正确运用圣经真理,轻易的戳穿并瓦解了撒旦的诡计。
试想,自古至今有哪些异端而完全不用圣经施行骗局的呢?就连近几年国内新兴起而十分猖獗的“东方闪电”异端,虽他们声称圣经已过时,是“老皇历”,但在他们施行骗人伎俩时仍是多处、多次的引用圣经。不然,主耶稣说假先知“披着羊皮”的内涵(太7:15),除含其外表假装信者外,其他内容又是什么呢?那就是假先知或假基督都会引用“圣经”施骗的,因为连撒旦也会装着光明的天使(林后11:13-15)。
因此,不论对任何不了解的人和任何书、册、碟等,不能只看其有没有引用或讲圣经,最重要的是看所讲所引用的圣经是否是断章取意?是否与其所讲的内容不协调或牵强附会?是否与整本圣经真理相冲突?是否是“挂羊头卖狗肉”?而忽视了他(她)窃用圣经的话去掩饰其错误的思想和谬论,以达到其要达到的目的。
就拿该书来说,虽书中也在几处引用了圣经,但所引用的几处圣经只能作为该书错谬内容的“遮羞布”。然而,才华丽的“遮羞布”也挡不住圣灵的宝剑------神话语的戳力。其事实从上述的事例中足可说明。以下再举几例作为提醒:
 例一
在该书五章“恐怖的隧道”的中上段说“要读约翰福音3章、14章,你们也要熟读这本书”。
驳:
从这例的内容看便可真相大白,虽在此作者也引用了两章的经文,并鼓励人去看,但从下句的内容实质里却
完全暴露出其诱骗的本质------作者更要鼓励人看的不是圣经,而是他所写的这本所谓“新启示”的书。固然在下面的内容中又引用了约14:6,5:24的经文内容,但和作者所描述的所谓启示的内容完全是背道而驰的,仍是以打着圣经的招牌,来施展其荒谬之言的筹码。
 例二
在八章“地狱的囚房”的中上段说:“地狱中有一老妇坐在一张摇椅上……,这妇人竟是一个有身体的人……,
可变男变女、变老变少……,她活着的时候是女巫…,她的灵魂在呻吟着…,一切都迟了”。
讲了这一套东西之后,便引用了启21:8,申18:8-13。
驳:
固然以上所引用的这两处经文中都涉及到了“行邪术”等内容,但从其所描述地狱中的妇人之情形不难看出,作者对这些经文乃是断章取意,以这些似乎相关的经文来支持她那错误的谬论。试想,地狱里的人还有摇椅坐在上面摇并能变男变女、变老变少吗?圣经真理岂能支持本为一派胡言的歪理?
从上面的两例,可想该书中其他地方所引用经文之目的的实质,在此,也就根本不必再一一列举说明了。

(2). 心理战术,诱导欺蒙
此招也是撒旦或假先知惯用的伎俩。例如:撒旦在试探始祖夏娃时,用了“岂是”、“不一定”。在试探耶稣时用了“若”等敏感的字句,这种性质的字句是对人思想的严重扰乱,使人在不知不觉中陷入其圈套。
该书的作者虽没象撒旦直接用“不一定”、“若”等类字句,但从开始的介绍到结尾,其中所用的那种较为肯定的话,如:她在书中多处、多次的说我所写的这书“是主的启示”,其内容“是信实的、是真实”的,尤其是在该书“末了的话”部分,一开始就说“我要再次向你保证,你所读到的这本书上的一切是真实的”等。同属扰乱人思想性质的句式,也具有较强的诱导和欺蒙力,为的也是要人注重她的话而疑惑主或圣经的话。
有话说,“真的假不了,假的也真不了”。有一种异端叫“真耶稣教会”,即便再加一个“真”字,叫“真真耶稣教会”,但它的本质还是异端。
固然该书中出现许多次强调“这事是真的”、“这书是真实的”句子,岂不知该书本身已经否定了这书的真实性和可信性。在该书二十四章“上帝的最后恳求”的一开始,作者就说了主亲口所说的话,说“主说,吩咐世上的人,叫他们不要骄傲…,靠圣灵行事…,不要自欺,情欲的事是显而易见的,就如奸淫…,嫉妒”,而在这嫉妒一词的后面,也有括号注明说“有古卷在此有凶杀二字”。试想,在此既是主亲自向世人说话,又哪来的“有古卷在此有凶杀二字”呢?由此不难看出,该书作者说这是主亲自在地狱里向她和世人所说的话,纯粹是假的,是骗人的,是她自己引用了加5:19-21中的一些内容,而冒充或胡编的说,是她亲自在地狱里听主说的。
由此可见,在该书中的许多地方她说主所说的话,根本就不是主说的,乃是她自己随心所欲的胡编乱说尔后说是主说的。
再者,在该书一开始“作者之声”介绍的第七句说:“这本书所写的是很长、很寂寞、也很吃力的经验”。
注:既然说是个人“很寂寞”的经验,为何要将此书吹嘘,甚至超过圣经真理?既然在书中口口声声说是主的启示,又是主亲自和自己去地狱参观,又会哪来的“寂寞”?应该说有主的同在,在哪都是最大的满足和喜乐才对。既说“是很寂寞”的经验,那么,说主与自己下地狱参观应该说全是假的,要么就是作者自己蓄意用个人荒诞无稽之谈的所谓“经验”,拿别人开心取乐。
另外,再举几例来看其诱骗手段的本质:
在该书十七章的中上段说:主说“来,我要启示你一个奥秘,告诉你隐藏的事”,接下又说:主说“你要小心观看,因为圣灵在启示一个很大真理给你”。
注:这里所谓的“一个奥秘”、“隐藏的事”、“一个很大的真理”,明显都是一种诱导手法的心理战术,为促使人能有一种新鲜感而感兴趣,以达到使人信服的目的。
在该书二十四章的末句说:“子民哪,我为你们所有的人祷告,要把你们的心献给耶稣”。
注:此句性质含有所谓的“爱心感化”之成分,以达到得着人心的目的。
在该书六章的中上段说:主说“你们那些在福音中事奉我的仆人,要留心,因为这些话语(指该书)是忠诚和真实的”。
注:这里“要留心”句式性质,含有一种“威吓”的成分,为达到使人不敢不看、不敢怀疑、不敢揭露或批驳该书的目的。
总之,该书中大量说出和强调此书“是神给她的启示”、“是主所说的话”、“是圣灵所说的话”、“是她见的异像或作的异梦”等,无不是为了达到诱导、蒙骗的目的。

3. 作者的动机
(1). 显示自己
在该书二十四章的末句作者说:“子民哪”
在该书一章的前言和十六章的开始说:主对她说“你生下来的目的就是写这书”
在该书十四章一开始往下说:主说“这些你们将要读的预言是真的,这些启示是真的”,又说:主说“我圣洁的先知们是过圣洁的生活,…你们没有听从我的仆人的话语,就是我的先知和女先知的话”。
在该书“游历天堂五天半”的内容中,作者说他“在天堂上研究天堂的情形”,又说他“将来要和他所带领归主的人在天堂上研究上帝和他的创造”,又说主对他说“你的骨头不见朽坏,你要向以利亚那样升天”,又说他“在天堂上与父神、圣子、圣灵、以利亚、以利沙、亚伯拉罕、摩西”等人说话”,又与“旧约各先知讨论圣经,与一些闻名的布道家谈话”,又说上帝对她说:“我的仆人,你做得好”等等。
从以上作者所说的这些内容不难看出,所有类似象这位作者,说自己被天师或耶稣带去参观或游走天堂、地狱的事例,其本质从以上所列举的内容可见一斑------无不是为了标榜自己比别人“更属灵、更圣洁和更特别”。
即便使徒保罗真的是经历过三层天上的无比甘美,他也是在迫不得已的情况下见证一点,而且还没敢直言那人就是我保罗,但值得一提的是,他所说的任何一点都和圣经真理的教导一致,毫无矛盾和冲突(林后12:1-6)。

(2). 误导真理
在该书的整个内容中“异像”、“启示”的词句出现的甚多,同时具有浓厚的极端灵恩派的色彩。比如:除较多出现“异像”和“启示”词句外,在该书内容中同时带出了神迹、异梦、圣灵恩赐、超自然能力、在灵里祷告、圣灵的能力、主向我显现、主向我说话、医治、疾病的邪灵、油膏、为病人按手、圣灵充满、五旬节、圣灵浇灌、预言、禁食、赞美、医病、借祷告得释放、舌头般的火焰等等。其出处分别在该书的前言部分以及一、二、三、五、六、九、十三、十四、十五、十七、十八、十九、二十五、二十六章等。
注:该书如此带出这些词句,尤其是过分突出“异像、启示”等,岂不是一种明显的误导嫌疑,要将人往偏极和错误的方向带?使人很自然的也陷入盲目追求所谓的异像、异梦和启示……中么?况且所说的内容竟是一派胡言。当然这么说,并非是说凡书中带有什么异像、启示、圣灵恩赐、赞美、医病等词句的,都有偏向极端灵恩派之嫌,最主要的还是要看其书中所讲的内容是否合乎圣经真理的教训,或说看其内容是否与圣经真理产生冲突和矛盾。
另外,在该书二十六章的前几句说:“(主对作者说)卡特琳,你是被天父拣选来跟从我到地狱深处去的。我会显示给你许多的事情。我要世人知道地狱和天堂。我会告诉你要写些什么,使这本书是一部真实的记录,关于这些人所不知的地方到底是怎样,我的灵会把关于永生、审判、爱、死亡和死后生命的秘密启示出来”。
注:这里所说要向她启示有关“永生、审判、爱、死亡和死后生命”的情形,其实这些在圣经中已经早些就清清楚楚地记明了,而且其内容也是该书永远不能比的。况且,新旧约六十六卷圣经内容的启示已早完成,是一次交付圣徒的真道(犹3),并十分的完全,具有无上绝对的权威,任何人不能在上增加和删减(申12:32,耶26:2,启22:18-19)。再说,其上的内容-------神的话,已足能使人从中得着得救的智慧、得到成长、得以完全(提后3:15-16)。既是这样,神又怎么会再启示人写一本类似圣经或取代圣经的书呢?
该书作者如此渲染此书用意何在?无非是要人轻忽圣经而重视充满荒谬之言的-----《天堂地狱启示录》一书。这是任何属神的教会、任何明白并坚持圣经真理的人决不会赞同的!

二.提醒与劝勉
类似所谓《天堂地狱启示录》书的书、册或单张还有很多,可说是形形色色。
曾有人拿着什么“耶稣照片”,说是有人在空中发现一朵不同寻常的云彩,随手用相机拍照下来,冲洗出来一看原来是“耶稣照片”,以致到处散发并附上文字说明,竟有人拿到后信以为真,居然将照片放大当偶像拜。
也曾有人在八一年散发过什么上海乐清婶所谓《乐园归来》的“见证”单张,记述她在病中神如何如何带她上乐园游走,又吃乐园果子的经历。往后这些年间曾有不少信徒,不知从哪“获得”有福建等地的个别信徒,在患病时昏昏欲睡、或似睡非睡、或在祷告时、或在所谓的异像中,被天使或耶稣带进“天堂”或“地狱”的书册和单张式的所谓见证,甚至有的人竟然将这些骗人的“见证”取代主日证道的内容。当时也有人为表明自己“爱主”,还自己掏钱复印了一些给别人,真是害人又害己。
也有的人,宝贵的圣经中的圣言都没能促使其“大发热心”和“爱人灵魂”,而如此荒谬之言反倒触动其“满腔热血”,真是令人啼笑皆非,可悲!可叹!
不过,这也不足为怪,耶稣早在两千年前就已向门徒明确说过,你们要谨慎,免得有人迷惑你们,因为将来有“许多”迷惑人的,也会有“许多”人被迷惑(太24:4-5、11)。
但愿主耶稣这宝贵的训言时常的回响在你我的耳旁。
圣经在箴言14:15说:“愚蒙人是话都信,通达人步步谨慎”。在旧约圣经列王纪上十三章中记述了一个神人被一个“老先知”蒙骗的经过及凄惨的结果,其沉重、惨痛的教训无不发人深省,不能不值得我们深思。
昔日神人被老先知蒙骗,不能说是老先知诱骗的手段已到神人不得不被蒙骗的地步,而最主要的原因还是神人自己太麻痹、太幼稚、太不善分辨和分析(神既然明确地对他自己说了不可去,怎么可能又会借老先知对他说他可以去呢?难道神一口两舌吗?)。固然当时耶罗波安王叫神人和他去神人没去,老先知第一招叫他去他家他也拒绝。然而,遗憾的是神人却忽视了撒旦惯用的另一招------打着神的旗号、挂着神说的话(圣经)为招牌的诱导骗术。当老先知转念采用了后招时,未料神人却轻而易举的跌入老先知暗设的陷阱,甚至断送了自己年轻的性命。
对神人来讲,从他的内心中可以说不是不想照神的话去行,这一点从在前他两次的拒绝邀请不难看出。但只可惜,他失败了并且败得很惨------身体被狮子咬死,尸身被“老先知”葬在“自己的坟墓”里。
借此,也请大家务必小心灵恩派第三波代表著《牧人的杖》一书中的一些错谬内容,因篇幅,在此只略举几处作为提醒:
 在《牧人的杖》丁部第一篇7面第五章“接受圣灵”一题中的8面右排向下第3行往下,到右排向上的
第9行的内容中说,接受圣灵的方法是“首先,尽量放松自己。…让自己坐在一个舒服的地方,…这是合乎圣经的好姿势……。因此,你不妨张开口深深的呼吸一下,呼入圣灵…”。
(注:此种说法实乃荒谬至极,在圣经弗1:13明确地说:“…既然信他,就受了所应许的圣灵为印记”。绝不是象练“气功”似的,或张开口呼入圣灵)。
 在《牧人的杖》丁部第一篇9面右向下第7行说:“我必须强调,说方言实在是很容易的。当小孩在这
事上受教导,他们很快就得着”。
(注:如此说实在是对圣经的藐视,象上例一样。圣经明确地说,“方言恩赐”是属灵恩赐中的其中一种,并且任何恩赐都是“圣灵随己意分给各人的”(林前12:8-11),不但如此,圣经也特别强调说:“岂都是说方言的么?…(林前12:30)。“属灵的恩赐”既然是随圣灵己意分给各人的,就不可能教、学而得,怎么说教小孩子,他们会学得更快呢?既然不可能人人都可或都能说方言,为何存着鼓励人去教、学或追求方言的心和言行呢?)
 在《牧人的杖》丁部第三篇第32面左向下12-15行说:“今日神仍然借着圣灵说话,其途径有许多,
诸如:透过记载在圣经上的话,透过他恩膏的仆人及透过一些超自然的方式,象异梦、异像、内在的确信或环境等等”。接着在本页右向下1-5行又说:“不管他是选择何种方式对我们说话,如果我们拒绝接受神不只透过圣经,还可以透过其他管道向我们说话这个事实,那么我们可能会切断我们与他的交通,灵性的死亡会随之而来”。
(注:如此的论调简直是明显的在否定圣经绝对无上的权威,是十分可怕又是十分危险的荒谬之言,如此言词,不但可使其错谬道理通行天下,也给所有的极端和异端大开绿灯之门,自己就可随意的在圣经上增加和删减,随意篡改神的话,随意编写一本或多本书取代圣经,这种说法是任何神的教会和神的工人以及神的儿女都不会接受的!)
 ……
愿你我常记住下面几处圣经的提醒和劝勉:

约5:39 耶稣说:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经”
徒17:11 “…甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是”
约壹4:1 “亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了”
提前6:20-21 “…你要…躲避世俗的虚谈,和那敌真道似是而非的学问…”
帖后2:3 “人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,必有离道反教的事…”
犹3 “…要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩”
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king



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發表主題: 回復: 天國地獄啟示綠是假見證??   周三 5 1月 - 21:43

有正體字版嗎 ?
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JJ

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發表主題: 回復: 天國地獄啟示綠是假見證??   周四 6 1月 - 6:35

個人的經驗是這樣:

我所認為的「錯」,常常是從看到我與人的「不同」開始的。
但這個「不同」是表象,是結論。其原因是指向不同的前提條件。
是這些前提條件讓我與別人不同,讓我覺得是別人錯。

這些前提條件就是我所「相信」的與所「知道」的。
我所「相信」的,又包含
我清楚地知道我相信了什麼,以及
我不知道我相信了的那些。(信仰的盲點或隱設)

而我所「知道」的,又包含
大家都知道,我也知道的事,以及
我以為我知道的事或以為只有我知道的事。

因此,要指出別人的錯何等容易。
只要把我的前提條件套在對方身上就可以了,並且堅持只有我是對的,
如果能找到聖經字面上有此一說,就更加有力了。

如果批判只指向別人,而不同時指向自己,那麼就顯露出我的無知與傲慢,並自我斷絕了一切成長的可能,因為別人的論述都幫助我從不同中看出自己的位置。

我對這篇文章覺得可惜的地方在於:他沒有指出作者正確的地方,以及論斷了作者寫作的動機。
最大的荒謬從來不在全然錯誤,而在似是而非。
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懶羊羊



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發表主題: 回復: 天國地獄啟示綠是假見證??   周四 8 9月 - 19:39

大家在傳遞所謂的天國/天堂與地獄之一切內容時,請小心會不知不覺中提高了文章內容之地位,導致了與聖經內容平起平坐!更甚至取代或矮化了聖經地位!

要記得加上註記:本文內容經歷,非是聖經!僅供參考!
聖經對於天堂與地獄著墨不多,主要是描述上古時代的事與以色列民族之歷史,與高舉耶穌之救恩真理和祂的十字架!
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天國地獄啟示綠是假見證??
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